Search the Community

Вы обратили внимание, что грузин, прилично говорящий по-русски, спрашивает - "Зачем ты так сделал, э?" Именно "зачем", а не "почему". Француз скажет "рourquoi?", англичанин - "why?" - это тоже "почему". И мы тоже спросим - "Почему ты от меня уходишь?" Скажете - языковая традиция?))) - нет. Оказывается - дело в образе мысли, и он отражается в языке, а потом - в переложении сути вопроса с родного - того же грузинского - на русский. И в нашем образе мысли, ориентированном на бездействие. Вопрос "почему" подразумевает получить в ответ изложение причин и поводов, приведших к совершению поступка. Он направлен на его понимание и возможное его оправдание, свойственное нашему менталитету. На достижение самоуспокоения. Чтобы "понять-простить-забыть", и на этом - всё) И, естественно, он направлен в прошлое. Вопрос же "зачем" - направлен в будущее. Задающего этот вопрос мало интересуют причины и оправдания, он спрашивает - с какой целью ты совершаешь поступок, чего хочешь им добиться. И если, на его взгляд, потенциальные цели оправдывают использованные средства - поступок в его глазах становится правомерным, и следует его принять, как достойный. Что, впрочем, не отменяет права вопрошающего на противодействие) Менталитет-с) Это не просто словесная эквилибристика. Очень многие наши проблемы как раз растут именно из этой подмены понятий. Именно понятий, а не слов. В долгих изъяснениях мы громоздим оправдания с стиле "почему?", не несущие в себе ничего продуктивного. Попросту - подменяем понятия и самооправданно прячем голову в песок... Например ответ на штатный и привычный вопрос "Почему я в Теме?" - подразумевает долгие истории, уходящие в детство, или в негативный опыт с ванилью, или еще много куда... И, главное, этот ответ совершенно бесполезен. Из него не следуют дальнейшие поступки, это просто оправдание несуществующей вины... Задайте вопрос иначе: "Зачем я в Теме?" - и придется крепко призадуматься, сходу внятного ответа почти ни у кого не будет. А стоило бы его иметь) Зачем, с какой целью я делаю то, что делаю? Чего я хочу этим достичь для себя и окружающих? Сложный вопрос, да? И, чтобы на него ответить, придется сначала ответить себе еще на кучу неудобных вопросов... А надо) Зачем? - да чтобы не делать грубейших ошибок, как минимум. Чтобы выявить свое целе-полагание и потом рассмотреть целе-сообразность своих действий. И многие из них перестать совершать... "Какое это имеет отношение к Теме? - Да, в сущности, никакого. Но - Тема имеет к этому отношение". (с) Ом? © Альен Статья ранее опубликована в сообществе Южный Фронтир в Вк.

На днях в нашей "Болталке чисто по Теме" возник разговор о порке груди. Я изложил свои соображения, думаю они будут интересны и тем фронтирцам, которые не участвуют в этом чате. Вообще-то тут в для начала вопрос лексический и психологический. Поясню. Слово "ПОРКА" практически у всех в мозгу пишется именно так - капсом. Для ванили - еще хлеще, пороть и бить - это одно и то же. Соответственно, все в том же мозгу ставится знак равенства между легкими чувственными воздействиями мягким флоггером и ударами тростью. А чё, один хрен по сиськам лупим))) Можно сколько угодно говорить, что мы все понимаем разницу, но подсознанию пофиг) По сиськам - значит лупить) А между тем, сиськи сии не только чувственны и чувствительны, но и снабжены неплохой конструкцией. То есть внешние покровы почти не связаны с внутренними тканями. Чтобы детишки их своими ручоночками не испортили) Все устроено так же, как мошонка и сами тестикулы. Кстати, девушки вешают нижним прищепки именно на мошонку, но говорят-то - "на яйца") И психологически - тиранят яйца, а по сути - кожу. А посему - вывод прост. Соски - ваще сделаны для того, чтобы их десять раз на дню жестоко тиранили деснами, а потом - зубами. Так что - делайте с ними что угодно в рамках разумного) А пороть - просто надо уметь. Не допускать проникающих воздействий, особенно - тяжелых, воздействовать только на внешний слой, который, кстати, и есть самый чувствительный. Психологически - это по-любому удары по груди, а фактически - по обычной нежной коже. В теории - это можно делать даже бейсбольной битой, если силы в руках хватит ее вовремя оттормозить) Страшо, даже жутко - битой по сиськам))) А уж резкие не-проникающие шлепки той же линейкой или гибким прутком - может освоить и человек с не особо сильными руками. Ну и конечно, мягкие воздействия легкими ударными, особенно по касательной - отменять вовсе не стоит. Стоит понимать и уметь. При должном навыке порки сисек довольны будут все, даже они сами) И, пожалуй, добавлю. Есть определенный порог силы воздействия, выше которого боль сильнее уже не становится. Поэтому для получения искомого состояния вовсе не нужно лупить со всей дури, тело не оценит))) ©Альен Статья ранее опубликована в сообществе Южный Фронтир в Вк. #Теория #Верхним

Из определения БДСМ можно сделать вывод, что, если человек не вхож в СООБЩЕСТВО, то он не тематик? Разве одной девиации и практики недостаточно, почему необходимо обязательно "сообщество"?» Такие вопросы звучат часто, очевидно, тема заслуживает отдельной статьи. Что такое БДСМ-практики? Порка, шрамирование, страпон или секс в миссионерской позе, бондаж и подвес на крюках – это всё не БДСМ-практики сами по себе. БДСМ-практикой любое из этих действий делает контекст происходящего, то есть соответствие этическим принципам субкультуры БДСМ, и просто нормам поведения, сложившимся в сообществе, и восприятие участниками своих действий именно как БДСМ-практик (синоним – тематические практики). Примечание: этические принципы БДСМ звучат так: взаимодействия осуществляются взрослыми вменяемыми людьми, по взаимному информированному согласию, с осознанием рисков и сведением их к минимуму. Существуют различные формулировки, например, БРД (безопасность, добровольность, разумность), или RACK (Risk-Aware Consensual Kink), подчеркивающие ту или иную грань одних и тех же, указанных выше принципов. Рассмотрим примеры Палач порет осужденного, маньяк мучает жертву, отец порет сына Это порка, но не БДСМ-воздействие. Нет ни тематического контекста, ни самоидентификации участников процесса как тематиков. Участник сообщества гореанцев порет свою рабыню. Приверженец ТН (телесных наказаний) и участник сообщества ТН-щиков порет жену. Снова: другие мотивы (не садомазохизм, не игры с властью, и не сексуальное удовлетворение от боли – а идеология и миропонимание), другое восприятие процесса, другое восприятие партнера, нет самоидентификации себя как тематиков, и своих действий как БДСМ-практик. Хотя все добровольно и безопасно, но вот БРД участники не признают. Это все - также порка, но не БДСМ. Партнеры договорились, что она будет «Домина», а он «нижний». Она его страпонит, демонстрируя его «подчиненность», и он кайфует от своего «унижения» это БД-игра и БДСМ. Это игры с властью. Два не-девианта (не садомазохиста) решили использовать страпон ради взаимного удовольствия, без осознания обоими какого либо «унижения» и «подчинения» это просто секс, это возможно кинк, но не БДСМ-практика. Здесь нет ни тематического контекста, ни самоидентификации партнеров. Садист делает шрамирование мазе ради собственного и ее кайфа Это БДСМ. Пирсер делает шрамирование ванильной девушке ради «модных» шрамов не БДСМ. Важно не что делается, а кем и ради чего, в каком контексте. Ну и так далее. Еще раз: само по себе любое действие не является «БДСМ-практикой». БДСМ-практикой его делает два обстоятельства: тематический контекст и восприятие самих участников. Оба элемента – обязательны. Кто такой тематик? Если коротко: тематик – это тот, кто реализует свои желания и потребности в рамках тематических практик (БД, СМ) и/или тематических отношений (Дс). Из определения БДСМ-практики, данного выше, следует простая вещь: тематик – в субкультуре. Это вовсе не значит тусить по встречам, не значит сидеть на форумах, а это значит – принять этические принципы сообщества, усвоить его дух, и осознавать свои действия именно как Тему. Именно это и означает – быть в сообществе. Вне субкультуры БДСМ – нет тематических практик. © Lupus Статья ранее опубликована в сообществе Южный Фронтир в Вк.