Канал Лаборатории Дядюшки Шу в ТГ https://t.me/LabUncleShu

Это ж какая гибкость у человека!!! Ноги за ушами, а она в нирване! Респект!

Шикарный текст, и многие непонятки объясняет.

"Веревка" - это "средство", это просто "инструмент". Сама форма обвязок кинбаку не имеет никаких «магических сил», например, если Вы сделаете своей партнерше хиши обвязку, это не значит, что она обязательно «потечет», если Вы свяжете руки, партнерше, это не значит, что она обязательно будет готова с Вами заниматься сексом. Самый первый вопрос в бондаже это: «Почему вы занимаетесь связыванием?» Что, если бы Вас также спросили: «Разве неприятно заниматься обычным сексом?». Я бы ответил на эти вопросы так: «Не знаю почему, но, наверное, потому, что мне приятно и весело связывать». Не так ли? Это приятно, но Вы будете потеть всю дорогу, пока свяжете партнершу. Трудно выразить словами, почему связывание это весело и приятно. Однако люди, одержимые очарованием кинбаку, даже если они не могут выразить его словами, выражают своим телом. Даже если Вы не сможете объяснить словами, Вы знаете об очаровании кинбаку своим «телом» и «душой». В кинбаку: «Не имеет значения, если вы не занимаетесь сексом». Вы можете наслаждаться таинственным чувством удовлетворения и наполненности. Это может быть похоже на чувство удовлетворения после фильма, спектакля или концерта. Или, в зависимости от человека, это может быть похоже на таинственное чувство удовлетворения после прочтения романа или глубокого сна. Я зависим от такого странного чувства. Часто спрашивают, когда Вы связаны, «Что вы делаете с выбросом дофамина в мозг?» Музыка, фильмы, спектакли, романы и т. д., действия, которые непосредственно резонируют с душой, дают таинственное чувство наполненности и удовлетворения. Йога, дзадзэн и их марафоны также могут оказывать подобное воздействие на душу. «Игра с веревкой» означает, что связывающий и связываемый играют в мире образов через веревку. Это не просто воображение, а реальная стимуляция тела веревками, так что всё очень реалистично. Вернее, привязано к реальности. После создания, необходимо научиться усиливать и распространять этот реалистичный мир, созданный с помощью веревок. Вы должны взять на себя инициативу и возглавить ее, главным образом, потому, что Вы тот, кто связывает. Конечно, если связываемый не дает обратной связи, этот иммерсивный мир не углубляется. Именно партнеры создают это виртуальное пространство с сильным ощущением присутствия. Звучит так, как будто Вы говорите что-то сложное, но, в конце концов, речь идет о двух людях, которые разыгрывают пьесу, другими словами, «играют». Но: « Игра серьезно утомляет. Она не притворяется, и в этом диссонанс» . Однако, я не это имею в виду. Ведь театр и кино — это в основном мир лжи. Но мы смотрим пьесы и фильмы, которые заставляют нас плакать, смеяться до боли в животе, они волнуют наши души и меняют наш взгляд на жизнь. Реальный мир ума — это мир с такой силой. Харуки Юкимура сказал: «Связывание — это любовная драма», но на самом деле это импровизационный театр. Во « Введении в красоту СМ Техники 02 – сессии наслаждения» написано, что люди, предпочитающие фемдом, называют СМ-игры «сессиями». И я объяснил, что это во многом связано с «сессией» в таких музыкальных исполнениях, как джаз. У джазовых импровизаций есть линия, но у них нет композиции, и это то же самое, что импровизационный театр, где нет сценария. Когда чувства двух игроков совпадут, будет построен чрезвычайно глубокий реалистичный мир. Как стать единым целым с сознанием связываемого и сформировать виртуальный реалистичный мир, иммерсивное пространство для двух человек?... Главное в этом процессе не само связывание. Это мир единения сердец с партнером, созданный актом связывания. Важное: Связывание не является целью. Важно сформировать глубокое пространство присутствия Источник: японский сайт «SaloneDeSM»

Фотографии экспериментов с дарума-шибари, с прошедшей Лаборатории Дядюшки Шу. Большой спектр эмоций испытывает модель от такого воздействия. Бондажист может выбирать, что усиливать стыд ...возбуждение ...болевое воздействие, все в его руках.

В Японии всегда, существовала иерархия. Не существует равных японцев, даже если они близнецы. Верхнее позиционирование заложено в иерархическую систему, которая существует по умолчанию. В отношениях Учитель-ученик. ещё со школы привито полное подчинение ученика Учителю. В данном ролике в Реном ученик подчиняется Учителю, исходя из японских традиций обучения. В отношениях с моделью этот ученик может быть Верхним.

Забавно. Т.е. у них верхнего позиционирования нет, получается?

Вернёмся к различиям ... вот показательный пример. Рен Ягами объясняет ,как "обращаться" с партнёршей и чтобы было доходчиво , показывает на том, кто учится связывать. И это нормально для японской культуры обучения https://youtu.be/WgLhwP83MsA

Тогда какой смысл в Ваших ответах?

Я внимательно прочитала статью японца)

Вы начали настолько уверенно рассказывать, что там было и каковы правила, что я предположил, что Вы знаете, о чём говорите.

Поскольку японец описывает процесс семинара, где Мастер демонстрирует каждой паре, как связывать, а также как написано в статье "Для учеников, которые всегда приходят в додзё, мастер-класс продолжается в обычном режиме, ничего странного не происходит и заканчивается на высокой, воодушевленной ноте." (С) , то, видимо, для данного додзё связать ученика в процессе обучения для демонстрации обвязки, нормальное явление.

Не понимаю смысла данного потока вопросов, адресованных мне, при обсуждении конкретной статьи в рамках Дискуссионного клуба. За более подробной информацией о правилах поступления в додзё Вы можете обратиться в додзё Года)

Это второстепенно, но в принципе Года мог бы и сообразить, что в Австралии повышена вероятность встретить людей другой культуры и других привычек. Это ни в малейшей степени не отвечает на заданный мной вопрос. Могу повторить ещё раз: 1) Откуда "они" (все ученики) знали правила данного заведения? 2) Входят ли они в общеяпонскую культуру, которую нормальные японцы впитывают с молоком матери? 3) Или же эти правила всё-таки требуется каким-то способом узнать? 4) Каким именно? 5) Это повсеместно японские правила или же персональное ноу-хау доздё Годы? 6) Можно ли сказать, что Дженис с Бетти не прочитали легко доступный листок бумаги с надписью "наши правила и обычаи", или же ближе к истине будет сказать, что прочие, неожиданно сталкиваясь с тем, что их внезапно свалили, связали и душат, воспринимали это как должное, мол, здесь такие правила, буду иметь в виду? 7) Входит ли в эти правила возможность и право учителя связать любого из пары (в том числе "связывающего" или как он там называется)? Буду признателен за примерно аналогичный ответ по пунктам.

Это понятно. А что, действительно в додзё такие правила, что любой ученик может быть без спросу связан?

В данном австралийском додзё все ученики были австралийцы. Просто, в отличие от Дженис и Бетти, они знали правила данного заведения, особенности и манеры обучения в додзё Года.

Об этом и пишет японец в статье: люди, практикующие бондаж в западном стиле, пришли на территорию обучения японскому бондажу в рамках японского додзё. Возник конфликт и непонимание, ибо, к сожалению, Дженис и Бетти оказались там, где им не рекомендовано быть, с иными правилами и мировоззрением. В этом и есть огромная ошибка оргов.

Вот и причина зла. Шибари, которое изначально "японское СМ", стали преподавать и практиковать без позиционирований и вне БДСМ. Вот и результат. Надеюсь, очевидно, что верхнему быть связанным унизительно? Этого не учли.

В чём заключалось отличие Дженис и Бетти от некоей условной пары японцев, задумавшихся о шибари и впервые пришедших на тот же семинар? Входит ли это знание в общеяпонскую культуру, или же те узнали об этом, сделав что-то, что Дженис с Бетти не сделали, или они точно так же не знали, но попав в такую ситуацию, смиренно воспринимали её как часть обучения?

Это был обучающий обычный семинар филиала японского додзё Года. Для постоянных посетителей и учеников додзе семинар проходил как обычно, там так делать принято, это часть их обучения. Дженис и её партнерша не знали этого. Никакого БДСМ мероприятия там не было.

Неправильно. Такая логическая ошибка называется "ложная дихотомия" и уже упоминалась буквально сегодня.

Э-э-э... Я правильно понял, что травля "всем миром" - это прогрессивно и полезно? Ну тогда и суд Линча прогрессивен и полезен.

Что конкретно оказалось травматично, я точно не знаю. Но полагаю, что это вовсе не Япония и не шибари, а принудительное помещение в нижнюю роль. Если для нее БДСМ-практики=секс, то да, это вполне сопоставимо с изнасилованием. Если нет - то это насилие и оскорбление действием. В чем вина оргов, из имеющихся сведений неясно. Если там была реклама в духе современного шибари "Приходите к нам лечицца и собачка и волчицца" - это одно, если заявлено было БДСМ-мероприятие - совсем другое.

Меня всегда забавляли такие проецируемые отзывы. В том плане, что я не верю в существование хоть чего-либо, для чего не было бы типичной реакции "наплевать". Если говорить о Японии, то мои контакты с японцами оставили резко положительное впечатление. В то же время я слышал из заслуживающего доверия источника примерно следующие слова: в Японии сильны традиции иерархии, поэтому если вы наравне - японец очень приятный человек, если он у вас в подчинении - японец просто неимоверно комфортный человек, но не дай вам бог попасть в ситуацию, где японец чувствует себя главнее. Дженис вполне могла напороться именно на такую ситуацию. Тем не менее, идея "исключить слова и ориентироваться только на невербальное общение" не заслуживает эпитетов нежнее чем "идиотская". Ориентироваться стоит и на слова, и на невербальное общение, и на интуицию. Причём на их конъюнкцию, то есть если один источник говорит "да", а другой - "нет", результат - "нет". И это отнюдь не плюс Японии. Обычная средневековая психология, которая приносит намного больше вреда, чем пользы.

Идея "словами через рот" даже у нас не всегда эффективна. Если исключать невербальное общение, и ориентироваться только на слова, которые произносит модель, то возможны проблемы. Например, я могу словами просить о жестоком связывании, но мое тело может говорить о другом и оно не примет сильные воздействия. Также довольно примечательное отличие, о котором написал японец, это раздираемое скандалами и враждой бондажное сообщество США, Европы, и, думаю, что Россия тоже не исключение. Для Японии невозможна ситуация, когда все общество публично хейтит какого-то бондажиста, травят его, критикуют и обвиняют. Безусловно, профессиональные бондажисты могут испытывать личную неприязнь и даже ненависть друг к другу в Японии. Но система построения профессиональных взаимоотношений препятствует возникновению и раздуванию открытых конфликтов: "если утонет один, то утонут все." Все возможные конфликты и нестандартные ситуации решаются на уровне менеджеров, без привлечения общественности и публичных скандалов, чтобы избежать потери лица.